اخبار عالمية

لماذا يعتبر دعم البابا لأزواج المثليين مهمًا؟الكرسي الرسولي

جاء دعم البابا فرانسيس لاتحاد المواطنين من نفس الجنس من مقابلة في عام 2019 ، تم بثها مؤخرًا على الراديو وتردد صداها في جميع أنحاء العالم. ليس من المستغرب أن هذا هو المقتطف الوحيد من فرانشيسكو. إنه فيلم وثائقي شامل عن حياته ، وقد أثار اهتمام وسائل الإعلام على نطاق واسع وردود فعل قوية ، تتراوح من الثناء الصريح إلى رفض الصوت. لكن بالنسبة للأشخاص في جميع أنحاء العالم الذين أخفوا الإقصاء التام فيما يتعلق بالثقافة والدين والأخلاق التقليدية ، كان لتعليقات البابا صدى عميق.

في الأرجنتين ، مثل الكاردينال خورخي ماريو بيغليوري ، أيد فرانسيس زواج المثليين في اجتماع خاص ، والذي بدا حتميًا. يقول البعض إنه يرى الاتحاد المدني على أنه أصغر الشرين ، وهذا حل وسط علماني لحماية نظرة الكنيسة الكاثوليكية للزواج. لأي سبب من الأسباب ، كان استعداده لدعم رابطة المواطنين من نفس الجنس بمثابة تقدم كبير في الأرثوذكسية الكاثوليكية. منذ أن قبلت الأرجنتين زواج المثليين قبل عشر سنوات ، تطور الاعتراف بالمساواة في الزواج ، وانضمت إليه 29 دولة. والأهم من ذلك ، أن العديد من الدول ذات الأغلبية الكاثوليكية بما في ذلك كولومبيا وأيرلندا ومالطا قد اتخذت هذه الخطوة بالفعل.

ومع ذلك ، بما أن البابا يمثل علامة فارقة ، كرر فرانسيس دعمه للنقابات المدنية. فيما يتعلق بتعزيز الحقوق الجنسية والإنجابية ، التزم الكرسي الرسولي دائمًا بمنع الحقوق المعترف بها في القانون الدولي لحقوق الإنسان. وهي تعارض الإجهاض في جميع الظروف ، وتعارض معظم وسائل منع الحمل ، وتستخدم صفة مراقب في الأمم المتحدة لمعارضة أي إشارة إلى “النوع الاجتماعي” في قرارات ومبادرات الأمم المتحدة. منذ عقود ، أطلقت حركة ضد ما يسمى بـ “أيديولوجية النوع الاجتماعي” ، والتي تطورت إلى حركة مناهضة لحقوق المرأة وحقوق المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية والمتشككين.

بالنسبة للكاثوليك ، فإن التمسك بشعار “حب المذنبين ، كره الخطايا” هو المذهب الكاثوليكي ، “السلوك المثلي بطبيعته غير منظم”. من هذا المنظور ، فإن المثلية الجنسية هي شرط للنعمة ، وليست هوية تدافع عن حقوق متساوية. ومع ذلك ، فقد أعرب الفاتيكان علناً عن معارضته للعنف والعقوبات الجنائية والتمييز غير العادل ضد المثليين جنسياً. على الرغم من أن هذه الرسائل لا تلقى دائمًا صدى لدى رجال الدين أو العلمانيين ، إلا أنها ساعدت في التخفيف من الإدانة الشديدة للمثلية الجنسية لأسباب دينية.

على الرغم من أن البابا فرانسيس لم يغير العقيدة الكاثوليكية ، إلا أنه قلل دائمًا من الأهمية الأخلاقية للجنس ، لأنها القضية الرئيسية في عصرنا ، على العكس من ذلك ، يعتقد أن الفقر وعدم المساواة وكوارث المناخ هي قضايا أكثر إلحاحًا. بهذا المعنى ، اختار الانسحاب من جانب من جوانب الحرب الثقافية ، حيث أصبحت المثلية الجنسية أولوية قصوى. إحدى الطرق التي فعل بها ذلك كانت التركيز على الفرد وليس على المجرد. يخبر كتابه الشهير “من أنا؟” المراسلين بكلمات الكاهن المثلي ، بالإضافة إلى دعم وتشجيع أفراد آخرين من مجتمع الميم ضمن سلطته ، مما يسمح للأفراد بالتعاطف ورفض حقوق المثليين.

نظرًا لتنوع العائلات ، تواجه الكنيسة الكاثوليكية أيضًا تحديات عملية. أصبحت المُثُل العائلية التي تنادي بها الكنيسة منفصلة بشكل متزايد عن الحياة الحقيقية. يقوم الأزواج من نفس الجنس بتربية الأطفال أكثر فأكثر ، مما يثير السؤال حول كيفية تضمين هذه العائلات في الكاثوليكية. إن اعتراف البابا بأن المثليين جنسياً “أبناء الله ويتمتعون بحقوق الأسرة” يعكس صدى هذا الحوار طويل الأمد. ستوفر هذه المعلومات الراحة للشباب المثليين بشكل غير متناسب الذين تم ترحيلهم من قبل عائلاتهم والمشردين.

في فترات زمنية مختلفة ، طُردت مجموعات اجتماعية مختلفة من الجسم السياسي ، ونشأ انقسام بين من ينتمون إلى أولئك الذين لا ينتمون ، وبين الداخل والخارج ، وبين المالكين وغيرهم. من سمات هذا الاتجاه إبراز الجوانب السلبية وغير المرغوب فيها والمهددة للنظام الاجتماعي على جوانب أخرى شاذة. بالنظر إلى أن الأمة دائمًا ما يتم تخيلها كرمز للجنس والجنس ممثلة بمُثُل الذكورة والأنوثة ، وأن الأسر التقليدية هي حجر الزاوية للأمة ، فلا عجب أن الأقليات الجنسية هي إحدى الجماعات الأجنبية المتهمة بعلل عرقية.

في عصر العولمة ، أصبحت حقوق LGBTQ مانعًا للمنافسة على التقاليد والثقافة. بولندا هي نسخة متطرفة ، حيث أعلن المسؤولون المحليون أن العديد من المدن “مناطق خالية من المثليين”. في روسيا ، يُستخدم “قانون دعاية المثليين” كاختصار سياسي لدعم السياسات المحافظة في البلاد ووضع روسيا كمدافع عن “القيم التقليدية” في الخارج.

تم تقليد قانون الدعاية الذي بدأته روسيا في أماكن أخرى ويمثل طريقة تشريعية يمكنها القضاء على بعض أشكال التعبير عن الهوية التي تعتبر غير شعبية ولا تتوافق مع القيم الثقافية للبلاد. في نيجيريا ، مثل قانون مكافحة المثلية الجنسية في أوغندا ، يعتبر القانون الذي يحظر التعبير عن هوية المثليين رمزًا للسيادة الوطنية.

في عالم أصبحت فيه حقوق مجتمع الميم رمزًا للحداثة ، فإن الدفاع عن “القيم التقليدية” يكاد يكون دائمًا للدفاع عن الأسرة من الحداثة والتسامح المتصور. في إندونيسيا ، يُنظر إلى حقوق مجتمع الميم على أنها تهديد للذكورة المهيمنة وتهديدًا خارجيًا للبلاد. مصر تدين محاكمة المصريين بتهمة الفجور بدعوى “إلغاء العقد الغربي”.

هذا النوع من الاستبعاد اللفظي لم يعترف بأن النشطاء المحليين تطوروا بناءً على حياتهم الخاصة وليس استجابة لنظرائهم الغربيين. هذا يعني أيضًا أن أفراد مجتمع الميم قد يُعاملون معاملة سيئة أو حتى عنيفة. في روسيا ، دافعت السلطات الشيشانية عن التجمع والتعذيب والاختفاء القسري للأشخاص الذين يُعتبرون مثليين لتطهير البلاد ، وهذا هو الأحدث في قائمة طويلة من الأشخاص الذين تعتبرهم السلطات الشيشانية غير محبوبين في المجتمع.

غيّرت نبرة فرانسيس اللطيفة مفهوم الخيال والحكم على المثلية الجنسية. إن دعمه لنقابات المواطنين يأخذ هذه الخطوة إلى الأمام. قال البابا إن المجتمع لن يتراجع ، فإذا اعترف القانون المدني والقانون العلماني بالعلاقات الجنسية المثلية بطريقة منظمة ، فإن المجتمع سيتعزز بالفعل. كانت تلك قفزة هائلة. لا عجب أن نشطاء من بوليفيا والفلبين وبولندا وأوغندا وزيمبابوي يرحبون بهذا. هذه هي خطة “افعل ما أقوله ، وليس ما أفعله” ، لأن العقيدة الكاثوليكية تظل كما هي ، لكن ما قاله البابا فرانسيس حول رابطة الشؤون المدنية مهم للغاية.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء الكاتب ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.

.

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى